第 37 章无为而无不为
《道德经》道经 · 王弼本 · 节题为知几自拟
经文
点任意一句，可以就这一句往下聊。
白话
道从来不强作妄为，天下却没有一件事不是它成就的。侯王若能守住这一点，万物会自己生长变化，不必事事驱赶。变化之中若有贪欲躁动冒头，就用那无名的朴——道最本初的素朴——去安定它。回到无名的素朴，欲望自然平息；不起贪欲，心就静了，天下自然各归其位、安定下来。
此章状态：凡事靠强推硬催来维持运转，规矩越加越多，一放手就怕散，自己也焦躁不安。
行动方向：少强作妄为，给系统留自转的空间；躁动冒头时回到素朴，心静下来局面自稳。
拿不准自己此刻的处境？去照见用一句话描述它。
图中何象
上半幅大片留白为「静」，巨朴横卧居中自镇，左侧草芽自起向上，右下斧斤放平向外，一点朱砂静在朴心——生者自长、卧者自定、器者自闲，讲"不使劲，局面反而自己稳住"。
逐条象解（4 条）
- 未凿之朴：带皮带断枝残桩的巨木横卧居中，端面露年轮「吾将镇之以无名之朴」——朴即未经斧凿的原木，画中整木不施斫削、树皮长纹与断枝犹在；横卧的巨大体量加下缘压地影线，正是以重量与静定「镇」住躁动的画面主角。
- 朴心一点朱砂：端面年轮正中的红心，全图唯一彩色「无名之朴，夫亦将无欲」「不欲以静」——欲望平息后剩下的那点安静本心，落在木心年轮的圆心上；两匝年轮如涟漪归于一点，成为全画视觉锚。
- 搁平的斧斤：斧横放在地、刃口朝外不向木，柄上留细草「道常无为而无不为」——能把朴斫散成器的工具被放平不用，「不斫」即无为；而斧虽闲置，木旁草芽照样生长，闲斧之侧细草也自长，即「无不为」。
- 自生草芽：左侧两丛草芽向上自起，一高一矮倚朴而生「（侯王若能守之，）万物将自化」——无人栽种、无人驱赶，草芽自己抽叶向上；与横卧不动的朴形成一静一生的对照：不去催逼，生长自然发生。
插图由 AI 依经文意象生成；画中元素含义均出自本章经文，依据见「逐条象解」。
异文与句读
- 「道常无为而无不为」—— 帛书甲乙本作「道恒无名」；郭店简作「道恒亡为也」（均无「而无不为」）（帛书甲乙本·郭店楚简）
- 「不欲以静，天下将自定」—— 天地将自正（天下作天地，定作正）（帛书乙本）
- 「夫亦将无欲」—— 夫亦将知足，知足以静，万物将自定（无欲作知足，天下作万物）（郭店楚简）