第 65 章不以智治国
《道德经》德经 · 王弼本 · 节题为知几自拟
经文
点任意一句，可以就这一句往下聊。
白话
古时善于行道的人，不是引导人变得精明机巧，而是帮人守住浑朴。人之所以难治理，正在于机巧心思太多。所以，靠机巧权谋去治国，是国家的祸害；不靠机巧权谋去治国，才是国家的福气。懂得这两条，也就掌握了一个基本法则；始终守着这个法则，就叫「玄德」。玄德深啊，远啊，引着人和万物一起返回本真，这之后，才抵达真正的大顺。
此章状态：管团队、定制度越来越依赖套路与算计：规则越定越细，人越来越会钻空子，彼此都在斗心眼。
行动方向：把机巧从自己的系统里撤出来：规则简单透明、心思放老实，先养朴再谈管——少斗智，局面反而顺。
拿不准自己此刻的处境？去照见用一句话描述它。
图中何象
一段带年轮的未斫原木高踞上方三分带、木理顺畅横流，下方一柄雕凿放倒、刀锋朝外不触木，朱砂独落年轮最深的木心——放下机巧、守朴顺纹，画面重量以右上朱心与左下弃凿对角相衡。
逐条象解（3 条）
- 未斫的原木(朴)与其满身流畅顺纹据「非以明民，将以愚之」——注家训「愚」为浑朴守真，故取一段未经斫削、左端犹带折裂毛茬的原木作『朴』(未散为器的本真)；其侧遍布不断的顺纹长曲线，又应「然后乃至大顺」——顺木理而不逆即大顺，居画面上方三分带为主焦点。
- 放倒于木下、刀锋朝外不触木的雕凿据「以智治国，国之贼，不以智治国，国之福」——注家训「智」为机巧诈伪(即『朴散则为器』的斫削之具)，故画一柄雕凿静静放倒在原木之下、刃口朝画外空处、绝不加于木身；机巧之器搁置撤出，正是『不以智治』之福，体量远小于原木以示主次。
- 年轮最深处的朱砂木心据「玄德深矣，远矣，与物反矣」——圆截面年轮层层向心、愈内愈深远，全图唯一一处朱砂点在最里的木心，喻返其真的『玄德』之核：深、远、与物同返本真，作视觉锚落于右三分线交点。
插图由 AI 依经文意象生成；画中元素含义均出自本章经文，依据见「逐条象解」。
异文与句读
- 「知此两者亦稽式」—— 亦楷式（楷、稽皆训法式）（河上公本）
- 「以智治国，国之贼」—— 以智治邦，邦之贼（「邦」不避汉讳）（帛书甲本）