第 13 章宠辱若惊
《道德经》道经 · 王弼本 · 节题为知几自拟
经文
点任意一句，可以就这一句往下聊。
白话
受宠和受辱都让人惊慌不安，重视大的祸患，如同重视自己的身体。为什么说受宠受辱都让人惊慌？因为受宠本身就是居于下位的事：得到它惶恐不安，失去它也惶恐不安，所以说宠辱都让人惊。为什么说重视大患如同重视自身？我之所以会有大患，正因为我有这个「自身」要处处维护；如果我不再执着于这个自身，还有什么祸患能加到我头上？所以，能像珍重自身一样珍重天下的人，才可以把天下交给他；能像爱惜自身一样爱惜天下的人，才可以把天下托付给他。
此章状态：被评价牵着走：受表扬就飘、挨批评就崩，患得患失，紧绷到失眠。
行动方向：看清宠辱惊动的都是那个过度紧抓的「我」；把自我松开些，先安顿好自身，才担得起更大的事。
拿不准自己此刻的处境？去照见用一句话描述它。
图中何象
上方惊鸟炸羽俯鸣、下方水中碎影仰喙相对，中轴一点朱砂落花与涟漪相连——惊动一切的不过一朵花，而碎掉的只是水里的「身」。
逐条象解（4 条）
- 惊起之鸟（炸羽、竖冠、张喙俯鸣，双爪犹伸向旧枝，两片羽惊落）「得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊」——落下的不过一朵花，鸟仍全身炸开腾空：得亦惊；慌乱中两片羽毛脱落飘坠：失亦惊。惊的姿态本身即本章之题。
- 落水的一点朱砂之花（全图唯一色，居画面中轴）「宠为下」——宠是自上而降、落到低处之物。一朵小花即是那份「宠」：点在水面成为视觉锚，分量极轻，却搅动了整个画面的涟漪。
- 涟漪中碎成断带的水中鸟影（张喙朝上，与空中之鸟隔水相对）「吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患」——涟漪真正震碎的不是天上的鸟，而是水里那个「身」的影子；上鸟俯鸣、下影仰喙，惊的两端都是同一个「我」。若无此影，波纹便无物可破。
- 低弯近水的空苇（穗垂及水，苇端两道余颤刻线）「何谓宠辱若惊？宠为下」——栖处本就是一根低垂临水的苇枝，居下而不稳；鸟去之后枝犹颤动，得失一过，余惊未定。
插图由 AI 依经文意象生成；画中元素含义均出自本章经文，依据见「逐条象解」。
异文与句读
- 「若可寄天下……若可托天下」—— 帛书两句「寄」「托」与通行本互易（帛书乙本）