第 27 章善行无辙迹
《道德经》道经 · 王弼本 · 节题为知几自拟
经文
点任意一句，可以就这一句往下聊。
白话
真正会走路的，不留辙印与脚印；真正会说话的，让人挑不出毛病；真正会计算的，用不着筹码；真正会关门的，不设闩锁，却没人打得开；真正会捆缚的，不用绳结，却没人解得开——高明到极处，不依赖外在的工具与痕迹。因此圣人总是善于挽救人，所以没有人被当作废人抛弃；总是善于挽救物，所以没有东西被当作废物丢掉——这叫承袭于内的明。所以说，善人是不善之人的老师；不善之人，是善人的凭借与参照。不敬重这样的老师，不珍惜这样的参照，即使聪明，也是大糊涂。这正是精要奥妙之处。
此章状态：手里有「不好带的人、没用的资源」：想放弃某些人或东西，或全靠流程工具硬管，效果生硬。
行动方向：少留痕、少硬卡，顺着人和事本身的特点去安放；不轻易判定谁是废人废物，把不如你的人当参照。
拿不准自己此刻的处境？去照见用一句话描述它。
图中何象
空阔雪野自下而上收束于两山让出的空豁山口，大者在前回手牵小者在后向山口同行——人行处身后不留一痕，唯左下雀迹点点、掌间一点笼中朱火内明，无一人被留下。
逐条象解（3 条）
- 雪野无痕·雀迹反衬「善行无辙迹」——二人已自近景走过整片雪野，身后只余纸白，一迹不留；左下一串雀爪印止于双雀足下、高空飞鸟掠过亦不着痕，以「雀行有迹」反衬「人行无痕」，让『无』被看见。
- 长者回手牵幼者同行「常善救人，故无弃人」——戴笠长者在前，回手牵住步幅吃力的小者，同向山口，一个不落；一前一后、一大一小相携相依，亦是「善人者，不善人之师；不善人者，善人之资」的师资互济。
- 笼中灯火（全图唯一朱砂）「是谓袭明」——长者手提笼灯，朱砂火光收在笼格横条之内：明藏于内而照物，不外炫、不留光曜之迹，正是圣人救人救物所承袭的内明。
插图由 AI 依经文意象生成；画中元素含义均出自本章经文，依据见「逐条象解」。
异文与句读
- 「善行无辙迹」—— 善行者无辙迹（帛书各句多带「者」字）（帛书甲乙本）
- 「常善救人」—— 恒善救人（帛书用「恒」；汉人避文帝刘恒讳改作「常」，通行本沿之）（帛书甲乙本）