第 28 章知雄守雌
《道德经》道经 · 王弼本 · 节题为知几自拟
经文
点任意一句，可以就这一句往下聊。
白话
明知道怎样算雄强，却甘愿守在雌柔一边，做天下的溪涧。做了天下的溪涧，恒常的德不离散，回复到婴儿般的本真。明知道哪里明亮，却甘愿守在不起眼的暗处，做天下的范式。做了天下的范式，恒常的德不出偏差，回复到无边际的本初。明知道什么是荣耀，却受得住卑微屈辱，做天下的山谷。做了天下的山谷，恒常的德才充足，回复到未经雕琢的朴。朴一旦散开，就成了一件件器物；圣人用它，则成为百官之长。所以说，最大的裁制不加切割。
此章状态：有实力也有机会出头，却在纠结姿态：是处处显强、争光鲜位置，还是留在低处守着不起眼。
行动方向：知强而守柔：清楚自己的强，但选低位、受得了不起眼，保住完整与本真，不把自己切碎去适配。
拿不准自己此刻的处境？去照见用一句话描述它。
图中何象
高峰居左上而无人居，众水自高处下汇于左下低谷；未凿整木携朱砂之心卧于右下水湄，斧横陈其前而刃背之——高处只是被「知」，低处才是所「守」，一条对角线把「知雄」与「守雌」分置两端。
逐条象解（4 条）
- 左上高峰（向阴一面施短排线）「知其雄」「知其荣」——雄峰高峙于画面最上，看得分明却无人踞其巅，只被「知」而不被「居」；峰面向阴一侧以排线作暗，向阳一侧留白，暗合「知其白，守其黑」的明暗两面。
- 两脉水下行，汇为低谷波纹「为天下谿」「为天下谷，常德乃足」——一脉自峰脚跌落，一脉自画外左缘来汇，皆弃高就低，聚成谷底层层波纹：水不争高处，众流自归最低处，是「守其雌」的空间写照。
- 未凿整木，端面朱砂年轮（全图唯一彩色）「复归于朴」「常德不离」——一根完整原木卧于谷旁水湄，树皮木纹俱在、未受一凿；端面年轮以朱砂点出，是画面视觉锚，亦即未被切散的完整之心、本真所在。
- 横陈之斧：钝背向木，利刃背木「朴散则为器」「大制不割」——足以把朴剖成一件件器物的斧就搁在木旁，却平卧于地：钝背朝向原木，刃口弧线转向画外——能割而不割，正是「大制不割」的静止一瞬。
插图由 AI 依经文意象生成；画中元素含义均出自本章经文，依据见「逐条象解」。
异文与句读
- 「知其白，守其黑……复归于无极。知其荣，守其辱」—— 《庄子·天下》引老聃语仅作「知其白，守其辱，为天下谷」两叠；帛书此段次序用字亦与今本有异，学者多疑「守其黑」「知其荣」一段有后人增益（《庄子·天下》引文·帛书甲乙本）