九变第 8 篇
《孙子兵法》十三篇 · 武经七书本
经文
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知地利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
白话
孙子说：用兵的常法，主将受命于君，聚合军队、集结兵众。在“圮地”（难行之地）不要驻扎，在“衢地”（四通要冲）要结交邻国，在“绝地”不要停留，陷入“围地”要善用谋略，落入“死地”就要拼死一战。有的道路不要走，有的敌军不要打，有的城池不要攻，有的地方不要争，甚至君主的某些命令也可以不接受。所以将领若通晓这些“机变”的好处，就懂得用兵了；若不通晓机变，纵然熟悉地形，也得不到地利；带兵若不懂机变之术，纵然知道地利，也发挥不出人的作用。
所以明智者的考虑，一定同时兼顾利与害两面：在有利时要看到不利的一面，事情才办得稳妥可靠；在有害时要看到有利的一面，祸患才能解除。所以要让别的势力屈服，就用它最忌惮的“害”去牵制；要役使别人，就用某种“事务”去缠住他；要驱动别人，就用“利益”去引导。
所以用兵的法则：不寄望于敌人不来，而依靠自己有充分的准备来应对；不寄望于敌人不进攻，而依靠自己有让对方无法进攻的实力。
所以将领有五种致命的性格缺陷：一味死拼，可能被诱杀；一味贪生，可能被俘虏；急躁易怒，可能被激怒中计；过于爱惜名节，可能被羞辱而失态；过分溺爱民众，可能被牵累而疲于奔命。这五点，是将领的过错，是用兵的灾难。军队覆灭、将领被杀，必定源于这五种缺陷，不能不深察。
此篇处境：情况在变，死守原定的计划或原则、还是灵活变通？纠结要不要打破常规，又怕自己性格里的某个执念坏事。
行动方向：通权达变——好处和坏处要一起算（见利要想到害），别死守成规和别人的指令；靠“自己有准备”而非“指望对方不来”；尤其警惕自己性格里那个会被人利用的极端。
拿不准自己此刻的处境？去照见用一句话描述它。