安时处顺养生主

经文

老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。」「然则吊焉若此，可乎？」曰：「然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者，是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。」指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

白话

老聃死了，秦失去吊唁，哭了三声就出来。弟子问：「他不是您的朋友吗？」秦失说：「是。」「那么像这样吊唁，可以吗？」秦失说：「可以。起初我以为哭他的这些人是懂他的，现在看来不是。刚才我进去吊唁，有老年人哭他，像哭自己的儿子；有年轻人哭他，像哭自己的母亲。这些人之所以聚来痛哭，其中必定有本不想说却忍不住说、本不想哭却忍不住哭的——这是背离自然、增添了世俗之情，忘了人本是禀受于自然的。古人把这叫作『遁天之刑』（违逆自然而招致的痛苦）。该来的时候，先生应时而生；该去的时候，先生顺理而去。安于时运、顺应变化，哀伤和欢乐便侵入不了心里——古人把这叫作『帝之县解』（自然给的、如解开倒悬般的解脱）。脂膏在柴薪上烧尽了，火却传了下去，没有穷尽的时候。」

此段状态：你面对一件已经成定局的变故——离别、结束、失去，被哀伤或不甘紧紧攫住，反复放不下。

处世取向：安时而处顺：该来的应时而来，该去的顺理而去，认下这份「时」与「顺」，哀乐就不那么锁得住你。像薪尽而火传，会过去的会过去、延续的自会延续——不必用不甘去对抗已成的自然。

拿不准自己此刻的处境？去照见用一句话描述它。