至人无己逍遥游

经文

汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥𫛩笑之曰：「彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？」此小大之辨也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

白话

汤问棘也是这个道理。北方草木不生的极远处有片大海，是天然的大池。那里有条鱼，宽几千里，没人知道它有多长，名叫鲲。有只鸟，名叫鹏，脊背像泰山，翅膀像垂天的云，乘着旋风盘旋而上九万里，穿过云气，背负青天，然后向南，要飞往南海。斥鴳（小泽雀）讥笑它说：「它要飞到哪儿去？我一跳就起来，不过几丈高就落下，在蓬蒿间翻飞，这也是飞的极致了。它到底要飞哪儿去呢？」这就是小和大的分别。所以那些才智能胜任一个官职、品行能顺合一乡、德行能投合一君而取信于一国的人，他们看自己，也像斥鴳看自己那样自足。而宋荣子会淡然地笑他们。宋荣子这种人，全世界都称赞他，他不会更加卖力；全世界都非议他，他也不会更加沮丧。他认定了内我与外物的分际，分清了荣辱的界限，如此而已，对世俗的评价并不汲汲追逐。虽然如此，他还有没立稳的地方。列子能驾风而行，轻妙极了，十五天才回来。他对于求福的事，也不汲汲追逐。这样虽然免于步行，却还是有所凭借（凭风）。至于那顺应天地本性、驾驭六气变化、遨游于无穷的人，他还需要凭借什么呢！所以说：至人没有偏执的自我，神人不居功，圣人不求名。

此段状态：你太在意外界的评价——被夸就飘、被贬就垮，情绪和自我价值全系在别人的毁誉上。

处世取向：学宋荣子「定乎内外之分」：分清哪些是外物的评价、哪些是内在的自己。全世界夸你不必更卖力，全世界骂你也不必更沮丧——认定内外的分际，荣辱就锁不住你；再往上，是连凭借都放下的「无己」。

拿不准自己此刻的处境？去照见用一句话描述它。