䷺ 涣第 59 卦 · huàn
巽（风）上 · 坎（水）下 · Dispersion
「先散得开旧的板结，才聚得起新的人心。」
巽风自左上行于坎水之上，吹散碎波，一叶满帆之舟载人自左向右渡大川，直指彼岸高处那座朱砂门的小庙——散于水上、归于庙中，一渡一聚正是涣卦「先散开板结、再凝起人心」的全局。
图中何象（4 条）
- 左上三道风线上卦巽为风之象，应大象传「风行水上，涣」——风自左上掠过水面，把板结吹散，正是「涣」字的本象
- 横贯画面的坎水大川与四散碎波下卦坎为水为险，应卦辞「利涉大川」——大川横陈是当前的险阻，风吹水散、飞沫向岸，是涣散之势亦是流通之机
- 满帆之舟与掌舵人应彖传「乘木有功也」——巽为木为风，帆腹受风、顺势向岸，掌舵人不与险争，借柔韧之力渡过大川
- 彼岸高处的朱砂门小庙应卦辞「王假有庙」与大象传「先王以享于帝立庙」——全图唯一朱色点在庙门上，是涣散人心所归的精神核心，散尽旧板结之后重新凝聚的那一点
插图由 AI 依经文意象生成；画中元素含义均出自本卦经文，依据见「图中何象」。
现代情景 · 老小区的业主群里，几拨人为停车、绿化的事吵了两三年，早结成几个互不相让的小圈子。新一届业委会没有硬压分歧，而是先把那些结了派系的旧账、旧规矩搁到一边，重新立一个人人都认的近处目标——先把大家都急的电梯和楼道修好。原先板结的山头一松动，散落的人心反倒一点点聚回了一处。这正是涣：把僵死的隔阂先松开，才是重新凝聚的起点。
序卦 · 「兑」是聚在一起的喜悦，但人聚久了情绪会满溢、抱团会僵化，于是需要适度疏散、流通。「涣」紧接「兑」而来，正说明：再好的凝聚也要懂得松开板结的部分，让活水重新流动，旧的散去，新的格局才聚得起来。
卦辞
亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
白话涣散之时，亨通。君王亲临宗庙，以诚敬把散开的人心重新聚拢；宜于渡涉大川、涉险济难，利于守持正道。
彖传
彖曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
白话涣散却能亨通：阳刚来居内卦，处险而不困穷；阴柔在外卦得其正位，与在上者同心。君王亲临宗庙，是因王居正中，以诚敬感召四方；宜于渡涉大川，是因乘木舟浮于水上，涉险可成。
大象传
象曰：风行水上，涣；先王以享于帝立庙。
白话风行于水面之上，吹得水波荡漾涣散，这就是涣卦之象。先王取法此象，以祭享上帝、建立宗庙，用一处共同的诚敬把涣散的人心重新凝聚起来。
六爻
- 初六
初六：用拯马壮，吉。
象曰 · 初六之吉，顺也。
白话借助壮健的马匹来拯救，吉。涣散刚起、人心未远，顺势借助强健的外力及时补救，此时挽回最为容易。 - 九二中
九二：涣奔其机，悔亡。
象曰 · 涣奔其机，得愿也。
白话涣散之中奔向可凭依的几案，悔恨消失。动荡里及时找到安身的支点、稳住自己，正是得偿所愿，懊悔随之消散。 - 六三应6
六三：涣其躬，无悔。
象曰 · 涣其躬，志在外也。
白话散开自身的私念，没有悔恨。心志向外、不恋一己之私，能舍小我而随同大局，便无可悔恨。 - 六四正
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
象曰 · 涣其群，元吉；光大也。
白话瓦解狭隘的小圈子，打破派系分隔，反而能聚合成山丘般的大团结，大吉；这种格局不是常人能想象的。 - 九五中 · 正
九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
象曰 · 王居无咎，正位也。
白话发布重大号令，如汗出于身、一出而不收回；又散开君王的积储以济众人，没有咎害。号令取信于人、不藏私财，涣散的人心方能重聚。 - 上九应3
上九：涣其血，去逖出，无咎。
象曰 · 涣其血，远害也。
白话散去伤害与忧惧，远远离开、避出险境，没有咎害。身处涣散终局，与祸患拉开距离、及时抽身远害，方能保全。
综卦 节（60） · 错卦 丰（55） · 互卦 颐（27）
综卦＝换个立场看同一局，错卦＝被压住的对立面，互卦＝潜伏的核心。如何读这三卦 →
读完这一卦，想就你此刻的处境追问？
与《涣》对话 →经文为公有领域原典；白话与诠释由知几编撰并逐字复核定稿，用于文化学习与自我反思。