䷌ 同人第 13 卦 · tóng rén
乾（天）上 · 离（火）下 · Fellowship in the Open
「把圈子敞开到旷野，志同者才会真来。」
上天下野、火居中央向上与天相接，两名行人自左右两端隔着旷野与大川同向一火汇聚——格局开到旷野，志同者自远方来。
图中何象（4 条）
- 旷野中央的一炬野火（全图唯一朱砂），火气三缕直升上接天云大象传「天与火，同人」：下离为火、上乾为天，火性炎上与天同向，是同人之象的骨架；朱砂点在众人所同赴的那把火上
- 空阔地平线与疏疏几笔野草，四望无遮卦辞「同人于野，亨」与精义「把圈子敞开到旷野」：不在门内、不在宗内，而在无墙的野地相会
- 左方拄杖行人，自画面一端向火而行初九「同人于门，无咎」：走出自家门户、在开放地带主动趋同的第一步
- 右方行人正拄杖涉过宽水而来，远岸两笔示川之阔卦辞「利涉大川」、彖传「乾行也」：同心者不惮跨越大川险阻前来会合
插图由 AI 依经文意象生成；画中元素含义均出自本卦经文，依据见「图中何象」。
现代情景 · 你想做成一件大事，发现单靠自己人不够：得拉上不同部门、不同背景甚至原本的对手。真正难的不是找人，而是放下「非我族类」的本能，让协作越过熟人小圈子——格局开到哪里，能聚拢的力量就有多大。
序卦 · 天地不通的「否」走到尽头，人心反而生出抱团破局的渴望；于是从各自封闭转向彼此寻同，进入「同人」这一以开放共识凝聚众力的阶段。
卦辞
同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
白话与志同道合者汇聚于广阔天地，行事自然通达。宜于跨越难关、开拓事业，持守君子之正道尤为有利。
彖传
彖曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也，唯君子为能通天下之志。
白话一阴柔得位得中而与乾相应，所以称为同人。「同人于野，亨，利涉大川」，靠的是乾的刚健运行。文明而刚健，中正而彼此相应，是君子的正道——唯有君子能会通天下人的心志。
大象传
象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
白话天在上，火性炎上，天与火其性相亲，是同人之象；君子取法此象，分辨族类与事物的异同，求同而不泯灭差异。
六爻
- 初九正
初九：同人于门，无咎。
象曰 · 出门同人，又谁咎也。
白话在门外与人同心，不固守私密空间，初步建立开放友善的关系，自然没有咎害。 - 六二中 · 正 · 应5 · 卦主
六二：同人于宗，吝。
象曰 · 同人于宗，吝道也。
白话只与宗族内部或小圈子求同，路子越走越窄，有憾惜。格局受限，错过更广泛的合作机会。 - 九三正
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰 · 伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
白话像把兵埋伏在草莽中、登上高陵窥探，三年都不敢兴兵——暗中设防、疑心重重，长期消耗毫无进展，陷入停滞。 - 九四
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象曰 · 乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
白话登上城墙、已占攻击之利，却终究没有发起进攻——克制冲动、化对抗为合作，结果吉祥。 - 九五中 · 正 · 应2
九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。
象曰 · 同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
白话求同之路先被强敌阻隔，故先号啕痛哭；冲破阻碍后转而欢笑。须动用大军战胜阻挠，才终与同道相遇。 - 上九
上九：同人于郊，无悔。
象曰 · 同人于郊，志未得也。
白话退处荒郊与人和同，应者寥寥，求同之志未能实现；虽有孤处之憾，但远离争斗，也无可懊悔。
综卦 大有（14） · 错卦 师（7） · 互卦 姤（44）
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与《同人》对话 →经文为公有领域原典；白话与诠释由知几编撰并逐字复核定稿，用于文化学习与自我反思。