䷨ 损第 41 卦 · sǔn
艮（山）上 · 兑（泽）下 · Decrease
「舍得舍得，先舍后得，减是为了更稳地加。」
山踞上、泽敛于山脚、二簋薄祭居前下，一缕细烟自簋中上行向山——以最俭的器物向最高处致诚，减处正是给处。
图中何象（4 条）
- 艮山在上大象传「山下有泽，损」：上卦艮为山，静立画面上方，是受益、亦是自持的一方，山形方折见刀刻之刚。
- 兑泽在山脚大象传「山下有泽」：下卦兑为泽，波线平缓内敛地铺在山脚，泽自损其深以增山之高——损下益上的空间骨架。
- 案上二簋，前簋盛朱砂之实卦辞「曷之用，二簋可用享」：供案上仅两只簋，器薄而礼诚；全图唯一朱砂点在前簋之实，简朴之物承载「有孚，元吉」。
- 簋上升起的细烟彖传「损下益上，其道上行」：一缕烟自下方祭器向上方山体升行，人在下以减省之物上达其诚。
插图由 AI 依经文意象生成；画中元素含义均出自本卦经文，依据见「图中何象」。
现代情景 · 创业公司增长放缓，你砍掉三条勉强维持的产品线，只留最能打的那个，团队也从十人精简到五人。短期看像是收缩、像在割肉，可现金流和注意力都集中起来后，反而跑得更快、更稳了。
序卦 · 「解」是困局松动、束缚解开；然而懈缓之后必有所失——松弛下来若不加节制，便渐生臃肿冗余、暗自耗损，于是进入「损」——以主动做减法来应对，精简冗余，借暂时的舍弃换取长远的轻装上路。
卦辞
有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
白话心怀诚信地做减损，可获大吉，没有过失，宜于守正，利于有所前往。用什么来奉献呢？两簋简食也足以致祭——形式虽简，诚意自足。
彖传
彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
白话损卦揭示减损下方以增益上方的道理，其道向上运行。减损而秉持诚信，便可获大吉、没有过失、宜于守正、利于有所前往。拿什么来奉献呢？两簋简食也足以致祭，而这份简省之用也自有其时机。减损刚强、增益柔弱亦须待时；损与益、盈与虚，都要顺着时势一同运行。
大象传
象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
白话山下有泽，泽水自损以润泽山土，是损的象；君子取法此象，克制心中的忿怒、堵塞过盛的欲望，从自身减去多余的躁动与贪求。
六爻
- 初九正 · 应4
初九：已事遄往，无咎，酌损之。
象曰 · 已事遄往，尚合志也。
白话手头的事一告一段落，就赶快前去相助，没有过错；但要斟酌自己的余力，适度地损己助人，不可过头。 - 九二中 · 应5
九二：利贞，征凶，弗损益之。
象曰 · 九二利贞，中以为志也。
白话此时宜守持中正，贸然进取会有凶险；不减损自己的坚守，本身就是对对方最好的增益。 - 六三应6
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
象曰 · 一人行，三则疑也。
白话三人同行，总要减去一人；独自前行，反而能得一位知己。多余的牵绊宜精简，专一反而招来志同道合的伙伴。 - 六四正 · 应1
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
象曰 · 损其疾，亦可喜也。
白话及时除去自身的毛病与隐患，动作越快越能带来可喜的转机，没有过错。 - 六五中 · 应2
六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。
象曰 · 六五元吉，自上佑也。
白话有人送来价值十朋的宝龟般贵重的资助，推辞不得；无需主动寻求，这份厚助自然降临，极为吉利。 - 上九应3
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
象曰 · 弗损益之，大得志也。
白话不减损下面反而增益他们，没有过错，守正则吉，利于有所前往；赢得的人心归附将不分内外远近，如同天下一家。
综卦 益（42） · 错卦 咸（31） · 互卦 复（24）
综卦＝换个立场看同一局，错卦＝被压住的对立面，互卦＝潜伏的核心。如何读这三卦 →
读完这一卦，想就你此刻的处境追问？
与《损》对话 →经文为公有领域原典；白话与诠释由知几编撰并逐字复核定稿，用于文化学习与自我反思。