䷼ 中孚第 61 卦 · zhōng fú
巽（风）上 · 兑（泽）下 · Inner Sincerity
「心中空一分，信便满一分。」
泽上风行、波纹层应的旷远水面上，左岸芦荫老鹤仰首而鸣、泽心幼鹤引颈相和，鸣声只在两喙间低回下行而不登于天，一叶空舟静泊、双鱼自浮——虚中而信立，微物皆来感。
图中何象（4 条）
- 泽上三道风纹卦象之基，应大象传「泽上有风，中孚」——上巽为风、下兑为泽，风行泽上无形无迹，泽面波纹却层层相应，正如诚信不见其形而物无不感。
- 两喙相向的鸣鹤与雏鹤九二「鸣鹤在阴，其子和之」之象——老鹤在左岸芦苇荫处仰首而鸣，幼鹤于浅泽引颈应和，两喙遥遥相向；鹤顶一点丹砂是全图唯一朱色，诚自中心发。两道鸣声纹低回下行、不登于天，暗与上九「翰音登于天，贞凶」的虚浮相戒。
- 腹中刻空的无人小舟彖传「利涉大川，乘木舟虚也」之象——舟腹几道刀刻排线明示中空无人无物，虚己方能浮水渡险，应卦辞「利涉大川」；亦即卦体三四两爻居中皆虚之形，心中空一分，信便满一分。
- 泽下向水面浮起的双鱼卦辞「豚鱼吉」、彖传「信及豚鱼也」之象——鱼是至微不言之物，竟自向水面浮起，可见诚信之感通，连最细微的生灵也不遗漏。
插图由 AI 依经文意象生成；画中元素含义均出自本卦经文，依据见「图中何象」。
现代情景 · 你初到一个陌生的圈子，谁也不认识你。没忙着摆资历、证明自己，而是先把想法、顾虑、连没把握的地方都如实摊开。旁人反倒放下了戒心，有人接话、有人搭手，信任像默契一样悄悄长了出来。中孚讲的就是这一步：先递出诚意，回响才会来——凭的不是手腕，是一个「真」字。
序卦 · 节是给关系和欲望立下边界、知所节制；唯有先有了分寸与约束，彼此才敢卸下防备、把心交出来。所以节之后是中孚——节制建立了可预期的秩序，诚信便在这秩序里自然生根。
卦辞
豚鱼吉，利涉大川，利贞。
白话中孚，诚信发于中心。诚信连小猪小鱼这样微贱难感的生灵都能感化，吉祥；利于渡涉大川险难，利于守持正道。诚不在声势，及于最微处才是真孚。
彖传
彖曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
白话阴柔居于卦内，阳刚各得上下卦之中。和悦而逊顺，以此诚信便足以感化邦国。诚信及于豚鱼之微，所以吉；利于涉越大川，因为如乘中空的木舟，虚而不沉；心怀诚信而守正，便应合了天道。
大象传
象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
白话泽上有风吹拂，风感于上而水应于下，是诚信相感之象。君子取法此象，审议狱讼必尽其诚，对死刑宽缓再三，不轻率断人于死。
六爻
- 初九正 · 应4
初九：虞吉，有他不燕。
象曰 · 初九虞吉，志未变也。
白话先审度对方可信与否，而后托付信任，这样吉祥；所信一旦认定却又别有他求，心便不得安宁。 - 九二中
九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
象曰 · 其子和之，中心愿也。
白话鹤在幽荫处鸣叫，小鹤应声而和；好酒在手，愿与知音同酌共享。诚意发自中心，不必张扬，自然引来同声相应。 - 六三应6
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
象曰 · 或鼓或罢，位不当也。
白话遇上与自己相系相应的对象，把心整个交托于人：忽而击鼓奋起，忽而颓然罢手，忽而哭泣，忽而高歌。动静哀乐全随他人起落，自己做不得主。 - 六四正 · 应1
六四：月几望，马匹亡，无咎。
象曰 · 马匹亡，绝类上也。
白话月亮将圆而未满，马儿失了配匹；看似有所损失，却没有实质灾祸。临近圆满而不自满，舍下平行的牵系、专一向上追随，反倒无咎。 - 九五中 · 正
九五：有孚挛如，无咎。
象曰 · 有孚挛如，位正当也。
白话以诚信紧紧联结众人，像纽带一样互相扶持，这样推进事务没有过失。 - 上九应3
上九：翰音登于天，贞凶。
象曰 · 翰音登于天，何可长也。
白话鸟鸣声高飞入天，名声超过实际；若死守这种虚浮之态，终致凶险。此时须回归诚实，低调守正。
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读完这一卦，想就你此刻的处境追问？
与《中孚》对话 →经文为公有领域原典；白话与诠释由知几编撰并逐字复核定稿，用于文化学习与自我反思。